在前往明年 4 月于里约热内卢举行的 WAP 第 10 届代表大会的途中，主题是“说话的身体” 紧急状态 。 2 月 1 日星期一，AMP 的特别晚会“论 21 世纪的无意识”围绕这一主题展开讨论。这则消息再一次标志着我们学校的暂时性。最近几个月在巴黎发生的事件，对每个人来说都是艰难的，对我们的法国同事来说尤其如此，以及在其他地方引发的暴力局势，促使我们反思由现实的爆发所造成的主观紧急情况，而我们仍远未看到现实的全部后果。
根据 紧急状态 拉康的教导我
们所说的说话的身体实际上处于一种永久的“紧急状态”，因为它充满了驱动力，这种驱动力是满足的直接需求。当这种需求从外部出现，在社会联系的断裂中，作为一种纯粹的死亡驱力，并且对于每个主体来说总是以独特的形式出现时，会发生什么？在每种情况下，紧急状态都采取了独特的应对模式，无法进行任何社会学解释。
同事们，居住在与我们 手机号码数据 学校不同的城市的 AMP 理事会成员，在晚上以拉康教义中汲取的机智和智慧回答了这个问题。同一条线索贯穿这些阐述，即逻辑时间，它总是标志着无意识主体对无法象征的现实的反应。这是两个时间维度的表达。
一方面，存在着语言的时间，这种时间 被呈现为永恒的，因为人们总是可以在无限的意义转变中将一个能指添加到另一个能指上。可以这么说，它始终是宗教的时间，其意义在想象中 迪蒂说，这种剥夺权 将这种无限性视为时间所固有的。矛盾的是，今天正是技术科学本身，它在阿喀琉斯追乌龟的竞赛中取代了语言的他者，从而推动了这种永恒。事实上，我们比我们想象的更加相信永恒。语言的主体，符号链的主体，将自己置于永恒的境地，正如痴迷的幻想所传达的那样，甚至经历了目睹自身死亡的折磨。萨德想要从地球表面抹去这个永恒的能指主体的一切痕迹。
另一方面拥有一个会说
话的身体的体验意味着对时间限制的体验，而且这始终是一种主观的紧迫性。如果身体是一个会说话的身体，受到享乐、受到弗洛伊德正确称之为“死亡驱力”的驱力的影响，那么它就是凡人的。
在这两个维度之间，言语身体的命运在其紧急状态中上演。从这个角度看，拉康在其教学之初所部署的逻辑时间——这个以凝视的瞬间、理解的时间和得出结论的时间为标志的时间——实际上始终隐含着一种诡辩，即一种包含一定欺骗性的逻辑推理。它将自己定位为一个从语言结构中发展而来的时间，沿着能指的轨道前行，但在其 印度号码 列车中却有一位秘密的旅客：这种驱动力存在于凝视的瞬间，并围绕着凝视本身这一对象形成循环。凝视作为驱使对象，导致逻辑时间的短路、理解时间的短路，促使主体匆忙、紧迫地采取行动。如果不把驱动力带入其中，行为的结论就无法在逻辑时间内得到解决。正因为如此，它最终是这个逻辑时间中的诡辩，没有逃脱语言无限时间和驱动力循环时间的双重时间维度。事实驱动力促使主体采取其行动。