小亨利·路易斯·盖茨：您写道，奥巴马总统的竞选和随后的胜利削弱了民权运动的战斗力，传统上与黑人政治相关的社会正义问题被边缘化了。这就是“入场费”。传统的民权领袖有可能赢得白宫吗？还是第一位黑人总统必然会是来自 X 世代或更晚的所谓“后种族”政治家？
弗雷德里克·C·哈里斯：不，传统的民权领袖不可能赢得白宫，任何有种族意识的黑人政治家也不可能建立广泛的选民联盟来支持他们的候选人资格。尽管杰西·杰克逊在 1988 年竞选民主党提名时比巴拉克·奥巴马成为总统候选人之前的任何黑人都更接近提名。但黑人总统的想法和黑人选民推动既包括普遍政策又包括针对黑人社区的政策的议程的重要性是两个独立的——尽管不一定是排他性的——政治目标。例如，雪莉·奇泽姆 1972 年竞选民主党提名和杰西·杰克逊 1984 年竞选都是努力将黑人选民关心的问题列入选举议程。为了让民主党注意到黑人社区的担忧，奇泽姆和杰克逊的竞选活动都改变了党派，以便不将黑人选民视为理所当然。
巴拉克·奥巴马当选美国首位黑人总统
我们看到象征主义政治与注重实质、议程明确的政治之间存在着紧张关系，后者既包括“惠 手机号码数据 及所有人”的政策，也包括旨在根除种族不平等的有针对性的公共政策。我认为，在种族不平等政策方法以及对种族中立竞选和治理有效性的信念方面存在的分歧，与美国黑人的代际差异关系不大，而与黑人政治中关于黑人作为一个群体解决持续存在的种族不平等问题的最佳方式的意识形态分歧关系更大。
小亨利·路易斯·盖茨：您明确指出了巴拉克·奥巴马作为“种族中立”候选人上台与黑人选民中所谓的“繁荣福音”兴起之间的关系。（所谓“繁荣福音”，指的是通过精神锻炼和自力更生来获得经济和身体力量的神学；这与传统的黑人解放神学截然不同，后者更强调攻击种族主义权力结构。）您能详细阐述一下两者之间的联系吗？您认为这种
弗雷德里克·C·哈里斯：去种族化政治运动
的概念出现于 20 世纪 80 年代和 90 年代，当时黑人政客试图通过在白人占多数的管辖区竞选高调职位来打破玻璃天花板，这种概念支持一种无视种族的政治方法。通过在竞选中淡化种族问题——尤其是避免讨论与种族相关的政策问题——种族中立的黑人政客成为 香港领先 美国人已经超越种族的象征。这些黑人进步的象征强化了普遍存在的错误信念，即几乎没有什么障碍可以阻止非裔美国人在美国社会取得成功。
或许，在微妙的方面，对成功神学的坚持为种族中立的黑人候选人所 另请阅读：WordPress 中的 5 个流行图像压缩插件 提倡的那种无视肤色的黑人政治提供了神学依据。在许多方面，成功神学是一种无视肤色的神学。与长期存在的社会福音传统（侧重于基督徒提升个人和社区的责任） 趋势在下一代 和黑人解放神学（一种在黑人权力时代出现的神学，侧重于黑人上帝命令其追随者关注被压迫者的需求）不同，成功神学严格以改变个人为中心，而不是改变社区。只有对自己生活地位的消极信念和想法（而不是社会障碍）才能阻止信徒接受上帝的物质祝福。这种隐含的无视肤色的神学观点与认为种族对黑